Back

On the record

Yair Lapid

Candidate · filedIn Office

Opposition Leader · General

A record of candidacy, not a voting recommendation.

80% confidenceHigh Confidence
Sequence playback unavailable

No verified clip timings exist for this contradiction yet. The sources below are the record.

THENAug 11, 2024
“1/3 ערב תשעה באב אני רוצה להגיד לאילאף אל ג'עאר בת ה-3, את מה שאומרת מגילת איכה, "אוי נא לנו, כי חטאנו." מרכינים אנחנו ראשנו בפניך אילאף, את גם הילדה שלנו, גם אנחנו צריכים היינו לשמור עליך טוב יותר. מבקשים אנחנו את סליחתך אילאף, וגם את סליחתן של נופה, הנד, רג'דה ולמיס. >>”

X (Twitter) @yairlapid

NOWJan 19, 2026
“משתתף בצער משפחותיהם של שני הפעוטות שאיבדו את חייהם היום באסון בגן הילדים בירושלים. מאחל החלמה מהירה לתינוקות שנפצעו. מזועזע מהתגובות הקשות ברשתות על תינוקות בני חודשיים וארבעה חודשים. מוות של ילדים הוא נורא ושובר לב, אסור להכניס אותו לשום ויכוח פוליטי.”

X (Twitter) @yairlapid

What changed

In Statement A, Lapid publicly apologizes on behalf of Israelis to Arab children (Ilaf al-Ja'ar and others) killed or harmed, framing their deaths in a political and moral context tied to Israeli responsibility — explicitly bringing child deaths into political discourse. In Statement B, he declares that 'the death of children is terrible and heartbreaking, and it must not be inserted into any political dispute.' This principle, stated as a universal rule, is in tension with his own prior conduct in Statement A, where he did precisely that — using the deaths of Arab children as a vehicle for a political and national moral statement. The rule he articulates in Statement B applies to the deaths of Jewish children in Jerusalem but was not applied to his own politically framed mourning of Arab children in Statement A.

ניתוח בעברית

בהצהרה א', לפיד מתנצל פומבית בשם הישראלים בפני ילדים ערבים שנהרגו או נפגעו (אילאף אל-ג'עאר ואחרים), ומסגיר את מותם בהקשר פוליטי ומוסרי הקשור לאחריות ישראלית — ומביא באופן מפורש את מות הילדים אל תוך השיח הפוליטי. בהצהרה ב', הוא מכריז כי "מות ילדים הוא נורא ומקרע לב, ואין להכניס אותו לשום מחלוקת פוליטית." עיקרון זה, המנוסח כחוק אוניברסלי, עומד במתח עם התנהלותו שלו בהצהרה א', שם עשה בדיוק זאת — השתמש במותם של ילדים ערבים כאמצעי להצהרה פוליטית ולאומית-מוסרית. הכלל שהוא מנסח בהצהרה ב' חל על מותם של ילדים יהודים בירושלים, אך לא יושם על ידו ביחס לאבלו המסוגר-פוליטית על ילדים ערבים בהצהרה א'.

Embed this contradiction

Paste this into your article. The widget stays in sync with the record.

Every claim on this page links to its source. Nothing is generated.

Explore VeriVote